أسئلة التنمية

الناشر: مركز محمد عمر بشير للدراسات السودانية-أمدرمان
تاريخ النشر: 2007

* بدلا عن أبواب وفصول كما هو متعارف عليه في الكثير من الكتب، يقدم هذا الكتاب رؤوس مواضيع جاءت في عناوين/موضوعات تطوف حول قضايا متنوعة مرتبطة بالتنمية، ويصاحب كل موضوع أسئلة وضعها المؤلف مُقدِماً اجاباته المختصرة عليها، لإثارة النقاش وفي مسعى منه كما يقول، ليصل كتابه/أسئلته إلى أكبر قدر من الناس من غير المتخصصين، وابتدر الكتاب موضوعاته بالعنوان التالي (هيكل سكان العالم) وجاءت أسئلته كما التالي: ماهو الإختلاف في الهيكل السكاني بين البلدن المتقدمة وبلدان العالم الثالث؟ هل ترتبط معدلات المواليد العالية في بلدان العالم الثالث بالإنخفاض في متوسط دخل الفرد؟ ما الذي يجمع ويفرق بين بلدان العالم الثالث؟ ومن الموضوعات الأخرى التي طرحها الكتاب أفريقيا الحاضر في الماضي/ الرأسمالية التجارية وأوضاع الموارد البشرية في أفريقيا/ حول ظاهرة الفقر/ التخطيط التنموي/ القطاع الزراعي/ التعليم، المجتمع، البيئة/ البطالة والعالم الثالث/ اقتصاديات النقل السريع/ التعاون جنوب-جنوب/ التكنولوجيا والذي جاءت أسئلته على النحو التالي: ماقولك في أن التكنولوجيا التقليدية المحدودة تقف سداً منيعاً أمام مجهودات التنمية في بلدان العالم الثالث؟ هل التنمية التي تهدف إلى الإيفاء بالحاجيات الشعبية خير وسيلة لخلق عمالة تتجاوب مع التقدم التكنولوجي؟ وقد وصل عدد الموضوعات التي شملها الكتاب إلى 40 موضوعاً. د. شريف أحمد الدشوني مؤلف هذا الكتاب أستأذاً جامعياً وكاتباً، له عدد من الكتب كانتاج المحاصيل واستعمال الأرض في السودان/ قضايا الريف في العالم الثالث/ قضايا في التنمية المستدامة/ السودان والبحث عن مسارب للتنمية. 

الدبلوماسية السودانية

الناشر: مركز محمد عمر بشير للدراسات السودانية-أم درمان
تاريخ النشر: 2005

* الأمين عبد اللطيف دبلوماسي سوداني من جيل الرواد، أو من الجيل الثاني الذين قام على عاتقهم بناء الدبلوماسية السودانية، وهي القطاع المهني الوحيد الذي بناه السودانيين، خلافاً للقطاعات المهنية الأخرى التي ترك المستعمر الإنجليزي بعض قواعدها، وقد بدأ عبد اللطيف العمل فيها سنة 1958 ليعاصر ويعمل خلال كل الحكومات السودانية التي جاءت منذ خروج الإنجليز وحتى يومنا هذا، وبذلك يمثل الكتاب الذي جاء سرده شيقاً ولطيفاً، متابعة لصيقة ومواكبة لتطور الدبلوماسية/الخارجية السودانية، وإخباراً بقواعدها وقضاياها وآفاقها، فالمؤلف صاحب خبرة طويلة متواصلة ومتنوعة، إذ قدم للدبلوماسية بعد أن عمل لعدة سنوات باحثاً زراعياً، وقد عمل اثناء نظام الفريق إبراهيم عبود وخلال حكومات ثورة اكتوبر، ونظام جعفر نميري وعمل في فترة الديمقراطية الثالثة وخلال سنوات نظام الانقاذ الحالي الأولى، وعمل منتدباً لمجلس الوزارء، في محاولة لعمل خطة قومية تشرف على التدريب واستقطاب الدعم الفني للسودان، وفي الكتاب يتحدث المؤلف عن طرائف ومطبات ولقاءت مع، ورسائل لكل، أولئك الذين حكموا السودان، في سنوات الديكتاتورية وأيام الديمقراطية، ناقلاً لهم خبراته/نصائحه، في كل أمر يستدعي نوع خبراته ونصائحه، والتي لم يُستمع إليها بطبيعة الحال، جاءت هذه الرسائل/المقالات في ملاحق الكتاب. وفي تقديمه للكتاب يكتب محجوب محمد صالح ( الدبلوماسي الحق مبادر لا يتقيد بروتين بيروقراطي لكن إمتلاك القدرة على المبادرة موهبة يصقلها المران وضرورة يفرضها الواقع في إطار العلاقات الدولية المتسمة بالتداخل والتعقيد وسرعة الحركة) وهذا مايخبر به هذا الكتاب/المذكرات من خلال مواقف/أحداث مختلفة يسردها المؤلف، لكن دائما ماكانت تضيع ثمار هذه الجهود الدبلوماسية بسبب قرارات المتنفذ السياسي العشوائية.

عصر الجليد

الناشر: وزارة الإعلام-الكويت
تاريخ النشر: 1985

* في السادسة والثمانين من عمره أودع كنوت هامسون صاحب (رواية الجوع) السجن ثم مصحّاً للأمراض العقلية، بتهمة مناصرته للنازية ودعوته النرويجيين، أهل بلده، لمناصرة ألمانيا والنازيين، وحول هذا الحدث تجري وقائع المسرحية، وفيها يجلس الشيخ/هامسون في نزل المسنين، ساهماً زاهداً يُحركّه الغضب والزهو والعناد، تجاه لجنة المحاكمة التي تريد تجريمه ومصادرة أمواله ومزرعته، وهناك زوجته وابنه اللذان يكافحان لانقاذه أو انقاذ أمواله بدعوة كبر سنه، والشيخ لا يأبه بمحاكميه الذين يرونه خائناً لبلاده ويحاولون اثبات انتسابه للحزب النازي، ومنعزلا بضيقه وعناده وصَمَمه الذي يفاقم من سوء التفاهم الواقع أصلا، يجيب الشيخ نعم التقيت هتلر ووجدته سخيفاً لا يترك أحدا غيره يتحدث، لترد اللجنة ولكنك كتبت عنه بعد موته، نعم فعلت ذلك بعد أن بصق الجميع عليه لو انتصر لما فعلوا ذلك، ثم يخرج شارة مستديرة من جيبه، فينهض أحد أعضاء لجنة التحقيق مهتاجاً محاولاً خطفها من يده، ظناً منه أنها شارة الحزب النازي، ليتبين لاحقا أنها شارة شركة مارسيدس أعطاها له طباخ نزل المسنين. وفي هذه المسرحية، كما جاء في تقديمها، ما كان يشغل تانكرد دورست هو منطق تعددية الحقيقة، وأن لا يفرض على مشاهد مسرحيته أن يرى من هذه الزواية أو تلك، بل أن يشاهدها من زوايا كثيرة، خاصة تلك الزوايا التي يهملها أو أهملها الناس.

العراق بعد 100 عام

الناشر: دار ألكا-بلجيكا
تاريخ النشر: 2017

* نعرف ماضي العراق فهو أرض الحضارات ووطن الكتابة، وحاضره هو مانشهده منذ احتلاله في 2003 بواسطة الولايات المتحدة الأميركية، مرورا بسيطرة داعش على جزء منه في 2013 .. ولكن ماذا عن العراق في المستقبل؟! هذا ماتنظر فيه وتَنجّدِل حوله هذه القصص، يقول حسن بلاسم الكاتب العراقي ومنسق هذا الكتاب، إنه في غمرة انفعاله بما يحدث في العراق من فوضى ومأسي، وجه له صديقه را بيج مدير دار كوما برس البريطانية سؤالا، أو دفعه للنظر في: لماذا لاينظر إلى العراق بعد 100 عام، ليقومان سوياً باستثارة عدد من الكُتّاب، فيقدموا قصصاً تنتمي لأدب الخيال العلمي والفنطازيا، كتجربة كتابية نادرة في الأدب العربي، أشترك فيها عشرة كُتّاب من العراق، بدات بقصة للكاتبة عنود، وفيها تفقأ كهرمانة عين عريسها حاكم إمارة وادي حشيش في ليلة زفافهما، فرارا من جحيم عشرته، لتقع في جحيم مماطلات وحدة اللاجئين ونزق الأسئلة المملة والمتكررة لوكالات الأنباء والاستخبار. وفي قصة حسن بلاسم التي جاءت بعنوان (حدائق بابل) نقرأ عن صبي في التاسعة من عمره يقوم بتعطيل نمر افتراضي، جُلب حديثاً للحديقة العامة، بعد أن صارت بابل جنة مطوري التقنية الرقمية، وفي الحديقة يلهو الزوار مع حيوانات جلبت من كأفة انحاء العالم، وهناك طيور أليفة وأشجار افتراضية سحرية.. وجاءت عناوين القصص الأخرى على النحو التالي ( العريف/ متلازمة بغداد/ كوسوزيب/ سجن "هنا" و "الآن"/ مسجد الداي باي داي/ المتكلم/ عملية دانيال/ ناجوفة) 

سندباد من السودان

الناشر: المركز الطباعي-الخرطوم
الطبعة الثالثة: 2016

* مؤلف هذا الكتاب رجل من طراز فريد، دفعه حبه للسفر والمغامرة أن يجوب العالم ويعقد الصداقات في كل من أفريقيا وأوروبا وأميركا اللاتينية، ويؤسس صحف ويشترك في منظمات وجماعات لمكافحة الاستعمار خلال عقود العشرينات والثلاثينات والأربعينات من القرن الماضي، وفي الكتاب بيان لكل هذه المغامرات والرحلات، وهو قد زار مصر وابعد منها بعد اتهامه بقتل السير لي ستاك - أوليفير فيتزماورس، وزار المغرب وأثيوبيا وبعضاً من الدول الأفريقية الأخرى والاتحاد السوفيتي، تلبيةً لدعوة لحضور احتفالات الذكرى العاشرة لحكم الشيوعيين، وزار معظم الدول الأوروبية والبرازيل التي نال جنسيتها وعمل فيها صحفيا، وقام بتغطية حربين نشأت بين بوليفيا وباراجوي وبين كولمبيا والبيرو، كما التقى عددا من الزعماء كهيلا سلاسي أثناء تغطيته للحرب الاثيوبية الايطالية، موفدا من صحيفة برازيلية وعدد من الصحف المصرية، وعبد الكريم الخطابي وعلال الفاسي، وقد اشترك في المقاومة المغاربية من خلال الدعاية لها في أوروبا، وعبر تقديمه السلاح والمدربين العسكريين الالمان لجيش ثوار الريف بقيادة عبد الكريم الخطابي، وفي المانيا التقى أودلف هتلر قبل أن يصبح زعيما للأمة الألمانية. ولد أحمد حسن في 1904 بأمدرمان وتوفي في 1984 بالخرطوم. 

غرفة تخص المرء وحده

الناشر: دار نينوى للدراسات والنشر والتوزيع-دمشق.

تاريخ النشر: 2017

* يُعد هذا الكتاب من النصوص التأسيسية في الحركة النسوية لجهة عرضه علاقة المرأة مع الكتابة ومعاناتها في الحياة، وقد نشرته فرجينيا وولف في 1929 وفيه تتخيل أنها في زيارة لجامعة أوكسبريدج، أي دمج بين جامعتي أوكسفورد وكمبريدج، ولكلية فيرنهام للنساء، ثم تعقد المقارنة بين حال المؤسستين، كالدعم السخي الذي يمكن أن تجده المؤسسة الأولى من رجال قادرين، في حين لاتملك النساء، في حال رغبنَ، تلك القدرة لدعم المؤسسة الثانية، متحدثة عن ذلك الطعام الغني والمتنوع الذي تناولته في الجامعة الأولى، وذلك البأئس والفقير الذي تناولته في الكلية الأخرى، أو عن وجوب وجود تصريح الاستاذ المباشر للطالبة/المرأة حتى تتمكن من الدخول للمكتبة، بينما يسمح لزميلها الرجل بالجلوس ليجد في يسر مراجع في المكتبة تساهم في رفد مبحثه بالجديد، بينما لاتجد زميلته الجالسة بقربه بغيتها من تلك المراجع، مشيرة لعجز المكتبة، عن تقديم أو خلوها من، كتب تتحدث عن تجربة النساء وتكون مفيدة في مبحثها عن (النساء والرواية) الذي تحدثت فيه عن مجموعة من الكاتبات الإنجليزيات وما لمع في كتابتهن من ومضات وإشراق، وأسباب مانجده فيها من ضعف أو غضب، وهو موضوع الكتاب أو موضوع المحاضرتين اللتين كانت فرجينيا وولف قدمتهما في 1928 وقامت بتوسعتهما في هذا الكتاب. 

الغنيمة والإياب

الناشر: دار تراث
تاريخ النشر: 2002

* تتناول هذه الرواية سيرة/مصائر خمسة مثقفين، ربطت بينهم حينما كانوا طلاباً في المرحلة الجامعية أواصر الصداقة والإنتماء السياسي ووقوع أربعتهم بدرجات متفاوتة في حب وسحر رفيقتهم الخامسة صفية، لنتقل بذلك أو تعمل من خلال أبطالها، كما جاء في الغلاف الأخير، على ( .. تصوير جيل كامل من المثقفين السودانيين تَشكّل خلال فترة قلقة حبلى بالأحداث) هي الفترة قبل وبعد إنقلاب 25 مايو 1969، حيث تشيء بذلك أحداث الرواية، التي جاءت في تركيب سردي مُبدِع وشيق يتناوب فيه أبطالها بنسب متفاوتة حكاية ما حدث، من خلال استخدام تقينيات الفلاش باك والتذكر واليوميات/المذكرات، وقد منح تنوع خلفيات أبطالها الإجتماعي واختلاف منطلقاتهم الثقافية والفكرية، منح الرواية الكثير من الجمال والتشويق والقدرة على الكشف والتبصر في مجابهة أسئلة الصداقة والحب والصراع والإنتماء السياسي والاجتماعي في بيئة سودانية. مروان حامد الرشيد روائي سوداني تخرج في كلية الآداب جامعة الخرطوم وقد ترأس في زمن مضى شعبة الأدب الإنجليزي بجامعة الخرطوم. 

مذكرات من نجا

الناشران: الدار العربية للعلوم ناشرون-بيروت 
ومؤسسة محمد بن راشد آل مكتوم-دبي
تاريخ النشر: 2008

* في مدينة أو عالم ذاهب إلى الفوضى والناس بدؤا يفرون إلى حيث لانجاة، وقد انعدمت الخدمات وقل الماء والغذاء، تجلس الراوية في شقتها تفكر فيما يفكر فيه الناس، وتنظر في الجدار الذي انشق عن عالم آخر، أو غرف اخرى كثيرة بعضها مأهولة وبعضها مهملة، تجول فيها غرفة بعد غرفة، فيقدم لها أحدهم، أثناء هذه المراوحة بين العالمين، دون كلمات كثيرة: هذه هي إميلي ثم ينصرف، لتجد نفسها مسئولة عنها برفقة حيوانها الأصفر الذي يشبه شكله الكلب ويشبه وجهه القطة، وتتداخل الحياة بين العالمين حتى نكاد في أحيان كثيرة لانستطيع الفصل بينهما، وتكبر الطفلة إميلي وتصير إمراة شابة تعشق جيرالد الذي يسعى لرعاية الأطفال الذين بدؤا في تنظيم عصابات لهم، واخيرا تتطابق الحياة بالنسبة للراوية بين العالمين أو يحدث الانسجام بين الوعي واللاوعي، ويقول المترجم في مقدمته أن دوريس ليسنيج نقلت الكثير من مظاهر حياة طفولتها في هذه الرواية، وهي التي تحدثت في حورات مختلفة عن علاقتها الصعبة مع أمها. دوريس ليسينج روائية انجليرية نالت في 2007 جائزة نوبل، والمترجم محمد درويش عراقي الجنسية ترجم أكثر من عمل لدوريس ليسينج.

الأنثى

* في هذه الرواية تُوجِد (دوريس ليسنج) عالماً من النساء يعشن وحدهن في الكهوف، دون أن تمتلك الواحدة منهن اسماً خاصاً بها، فقط وظائف إما حارسات للكهف أو صائدات للسمك أو صانعات للشباك أو مُعالجات بجلد السمك أو جامعات لأعشاب البحر، وهكذا على هذا الأساس تتم الإشارة لهن، حتى تبدل الحال يوما وأنجبت إحداهن مسخا/ذكرا، ليتتابع إنجاب النساء للمسوخ وتبدأ رحلة الاكتشاف وظهور الصراع. وفي الرواية يتولى ترانزيت، الذي يتخذ هذا الاسم بدلا عن اسمه الحقيقي، حكاية ذلك الذي دار بين النساء والمسوخ، من خلال حكايات قديمة، فهو مؤرخ، سبقه كثيرون في هذا العمل، يعكف على حفظ تلك الحكايات/المدونات وفك رموزها. أثارت الرواية عند صدورها غضب كثيرين، خاصة ذلك المشهد المتعلق بنزع النساء لأعضاء الطفل التناسلية، ترد ليسنج على ذلك، بأن الذين غضبوا لم يذكروا شيئاً عن مشهد الاغتصاب الجماعي للمرأة وقتلها من قبل الصبيان، وتقول (الرجال والنساء يعيشون في عالمين مختلفين، ليس في كتابي وحسب، بل في الواقع أيضا، نحن مختلفون جدا، وإنكار ذلك خطأ فادح. إننا عرقان مختلفان يحاولان الحياة معا كي لا نشعر بالوحدة، هكذا أرى الموضوع). صدرت الترجمة العربية للرواية في سنة 2009 عن الدار العربية للعلوم ناشرون-بيروت ومؤسسة محمد بن راشد آل مكتوم-دبي.

أضواء

الناشر: مركز عبدالكريم ميرغني الثقافي-أمدرمان
تاريخ النشر: 2018

* فور تأسيسه في 1946 إنخرط الحزب الشيوعي السوداني في النضال من أجل سودان حُر ينعم فيه السودانيون بمختلف أديانهم وثقافاتهم بالحياة الكريمة والعيش الرغيد، وقد شهد له الكثيرون في الماضي بفاعلية وجوده وذكاء إنخراطه في ذلك النضال والكفاح، خلافاً لما نشهده اليوم من ضعف، بالرغم من أن الأسئلة التي واجهها الحزب لاتزال هي الأسئلة أو القضايا التي تواجه السودانيين، بل ولا يزال تشخيصه لعدد من القضايا هو المدخل لحلها، وقد نظر منذ الخمسينات لتدني الوضع الاقتصادي في السودان باعتباره نتيجة لسياسة التنمية غير المتوازنة، ونمط الحكم/الإدارة المركزي، مقترحا طريقاً للتطور غير رأسمالي، يتم فيه فك ارتباط جهاز الدولة عن السوق، ودعم الزراعة الآلية والصناعة الوطنية، وقد استشعر مبكراً التهميش الاقتصادي والسياسي والثقافي الذي يقع على بعض المناطق، إذ قدم منذ تواريخ مبكرة رؤى متماسكة حول جنوب السودان وحول دارفور، فما الذي حدث اليوم؟ لايجيب الكتاب بالطبع على هذا السؤال، فهذا ليس شاغله المعلن، كما أن لهذا الضعف أسباباً متداخلة، يتعلق بعضها بالصراع الذي يدور ودار في السودان وفي العالم، والبعض الآخر يتعلق بالحزب نفسه، وحول هذا يأتي الكتاب، بتسليطه الضوء أو بتوثيقه لأهم القضايا التي واجهها والظروف التي عمل تحتها منذ تأسيسه وحتى أيامنا هذه، أي مايمكن وصفه بتاريخ الحزب الداخلي، إذ إعتمد الكتاب على وثائق الحزب الداخلية، وفي هذا تكمن أهميته بإظهاره لتلك الوثائق أو القضايا التي أثارتها إلى العلن، لتنعم أكثر بعين وفحص القراء، شيوعيون وغير شيوعيين، خاصة تلك المتعلقة بالانقسامات الحزبية والفكرية وحركة 19 يوليو 1971 الدموية، وحوارات التجديد التي انطلقت منذ 1991 داخل الحزب الشيوعي السوداني.

آثار المهدي

الناشر: دار جامعة الخرطوم للنشر

* لم تُعمِر الدولة المهدية سوى سبعة عشرة عاما فقط (1881 - 1898) لكنها شكلت منعطفا خطيرا في تاريخ السودان لا يزال تأثيره باقيا إلى اليوم، إذ بدأ معها لأول مرة قيام نظام  ديني بالمعنى الشامل للاسلام في السودان، فالمهدي كما يقول الدكتور محمد ابراهيم أبو سليم، أنشأ نظاماً مُكرسا لخدمة الدين وليس للفرد أو للمجتمع، نظام يستهدف سعادة الآخرة ويُسخِر نشاط الدنيا في سبيل ذلك، وفي ذلك تكمن أهمية هذه الوثائق لما تُصوبه من نظر في أبعاد هذا التأثير المختلفة على السودان. اقتربت الوثائق التي شملها هذا الكتاب بأجزاءه الثلاثة من ال 500 وثيقة، صنفت على النحو التالي: المراسلات وتشمل الخطاب والرسالة والمنشور وتوقيعات المهدي على مذكرات أمين بيت المال وماكتبه كتاب آخرين، الحضرات، الأدعية والراتب، الخطب، المرويات وهي الأقوال التي رُويت عن المهدي، ثم المجالس أي تلك التي دَوّنت ماقاله المهدي في مجلسه. صدرت الأجزاء الثلاثة للكتاب عن دار جامعة الخرطوم للنشر في سنة 1990 بالنسبة للجزء الاول وفي سنة 1991 بالنسبة للجزءين الثاني والثالث.

بريطانيا والأصوليين

الناشر: المركز القومي للترجمة-القاهرة
تاريخ النشر: ٢٠١٢

* دائما مايبادر "الإسلاميون" بوصم خصومهم بتهمة الإرتزاق والعمالة وتلقي المال المشبوه، وهنا في السودان كثيرا ما قذفوا في وجه الوطنيين والوطنيات بهذه التهمة، وأغلقوا تحت ذريعتها الكثير من المراكز الثقافية والمؤسسات، في هذا الكتاب يظهر أن من كانوا يتقلون دائما هذا المال والدعم المشبوهين هم "الإسلاميين" وذلك حتى يحاربوا أولئك الوطنيين والوطنيات، يقول مارك كورتيس مؤلف هذا الكتاب، وهو صحافي بريطاني، إن في نقاشات الرفض اليوم بالغرب ضد الإرهاب حلقة مفقودة، وهي إسهام بريطانيا في نشوء التهديد الإرهابي منذ زمن أبعد من تاريخ تدخلاتها الحالية في الشرق الأوسط، وحول ذلك الإسهام يجيء هذا الكتاب، متناولا علاقة بريطانيا مع الأصولين الإسلاميين منذ القرن التاسع عشر، وتمكينها لقيام السعودية وباكستان اللتان يراهما المؤلف صنيعتان بريطانيتان، وكيف ان بريطانيا دعمت رسالة الإسلام العالمية لمواجهة دعاوي القوميين والوطنيين لتحرر بلدانهم من ربقة التخلف والإستعمار، بل وساعدت على انشاء منظمات الجهاد الإسلامي المختلفة مثل طالبان والقاعدة.

بخت الرضا

الناشر: هيئة الخرطوم للصحافة والنشر
تاريخ النشر: الطبعة الثانية 2013

* لاينكر هذا الكتاب كون معهد بخت الرضا للتربية الذي تأسس في سنة 1934 يمثل بيت خبرة سوداني في مجاله، لكنه يرفض هالة التقديس التي تجلله وتمنع نقده أو تقديم الاقتراحات بشأنه، والمعهد في الأصل مؤسسة استعمارية، كما يقول المؤلف، جاءت بغرض تمليك الناشئة معارف ومهارات، تعمل على ربطهم بما يريده المستعمر وبرؤياه وفصلهم عن بيئتهم ومحيطهم، وبرأيه يجب النظر لبخت الرضا عند دراسته كمؤسسة خلاسية أو هجين، قوامها مانتج عنها من ذلك الخليط بين ماهو انجليزي وماهو سوداني، إذ أن رفضها بالكلية لايستقيم وكذلك قبولها، مالم يتم ربط مقاصدها التربوية والتعليمية بمحيطها السوداني وحاجاته، وفي ذلك تشرع مقالات هذا الكتاب، من خلال النظر في عدة تجارب تربوية، كتجربة بخت الرضا التي أفرد لها المؤلف القسم الأول من الكتاب، ثم تجارب تربوية اخرى سودانية، مثل الحبوبة والمعلم الشاعر محجوب شريف وخلاوي همشكوريب والشيخ على بيتاي وتجربة التجاني الماحي في الطب النفسي التى مازج فيها بين العيادة والمسيد أو بين المعارف الأوروبية والموروث الثقافي السوداني، جاءت بالقسم الثاني للكتاب.

السودان وأهل السودان

الناشر: دار الشروق-القاهرة
تاريخ النشر: 2003

* ربما لا يكشف هذا الكتاب الكثير من الخفايا أو الأسرار، من تلك التي تخفى على القراء السودانيين، لكنها تتيح لهم الفرصة للنظر في نظرة غير سوداني للسودان، خاصة وأنه يتناول الكثير من الشئون المتنوعة عن السودان وأهله، لحقبة امتدت قرابة الخمسين عاما، في مجالات سياسية واجتماعية وثقافية، وقد التقى مؤلفه بالكثير من الشخصيات السودانية في تلك المجالات ودخل بيوت الكثير من السودانيين وشهد كثيرا من الطقوس الاجتماعية في السودان. يوسف الشريف صحافي مصري قدم للسودان أول مرة عقب ثورة أكتوبر 1964ثم توالت زياراته ولم ينقطع أهتمامه بالسودان وأهله منذ ذلك الحين. يشير د. حيدر إبراهيم في تقديمه للكتاب لمحبة المؤلف للسودان وأن كتابه ( يكسر الصمت والإهمال الذي لازم تاريخ الكتابة المصرية عن السودان...) أما الطيب صالح فقال عنه ( هذا كتاب جدير بالتنويه) وقد اهدى المؤلف كتابه لأهله في السودان، كما يكتب، عشاق الحرية والديمقراطية والسلام، وإلى روح الضابطين عبد العزيز عبد الحي وعلي عبد اللطيف أبطال ثورة 1924، وإلى روح زوج شقيقته السوداني الشيخ حسن بليل.

شكسبير

الناشر: المركز القومي للترجمة-القاهرة
تاريخ النشر: 2010

* لم يكتب شكسبير مقالات فكرية أو يضع مخططاً لفلسفة محددة المعالم يمكن نسبها إليه، فهو شاعر ومسرحي، لكن النظر إليه كفيلسوف وصاحب أفكار منذ أن كتب قبل أربعة قرون لم ينقطع، بل هناك من النقاد من يرى أن الرؤى الفلسفية والقيم الحياتية التي تشكل حياة ووجدان "الانسان الغربي" اليوم، تجاه الحياة والموت والحب والخيانة والسياسة والسلطة، قد أوجدتها أفكار شكسبير المبثوثة فيما كتبه من مسرحيات وأشعار، وفي هذا الكتاب، الذي صدر قبل عقد من الزمان، ينظر المؤلف لشكسبير كفيلسوف طبيعي مناقشاً الأفكار التي بثتها أعماله عن الجنس والنوع الاجتماعي والسياسة والكتابة والايمان والخلاف الديني والشيخوخة والموت، قائلا إن شكسبير في جل أعماله يظهر اعتماده على المناظرة بين رأيين أو فكرتين يخط بينهما طريقا ثالثا، بائحا بالكثير من الحكمة الاستثنائية دون أن يكشف في الوقت نفسه عن نفسه. ديفيد بفينجنتون مؤلف هذا الكتاب أستاذ جامعي متخصص في الدراما البريطانية في عصر النهضة قام بتحرير الأعمال الكاملة لشكسبير وتقديمها في تسعة وعشرين مجلدا، والمترجم عبد المقصود عبد الكريم مصري من مواليد 1956 له عشرات الكتب المترجمة.

أوهام الإسلام السياسي

الناشر: دار النهار للنشر-بيروت
تاريخ النشر: 2002

* في قصيدته (يوغرطة) ينظر آرثر رامبو للأمير عبد القادر الجزائري، الذي هزمه الفرنسيين في منتصف القرن التاسع عشر، كحارس للعدل والإيمان العارم، وقد فتنته شخصية الأمير المسجون، الذي لم يشعر  بالاستخذاء تجاه الأوروبي المتفوق والمنتصر، كمايقول عبد الوهاب المؤدب، وقد مكث الأمير في دمشق بعد إبعاده عن الجزائر ورفضه البقاء في فرنسا، ليقوم بالتدريس في الجامع الأموي، وعندما نشبت الفتنة في الشام سنة 1860 قام بإيواء عددا من المسيحيين الخائفين من هجوم المسلمين عليهم فشملهم بحمايته، ولم تتملكه مشاعر الحقد والانتقام كما يفعل المتشددون الإسلاميون الذين يتفجعون لزوال غلبة العالم الإسلامي، فعبد القادر الجزائري لم يكن قد فقد "كرامته الأرستقراطية" رغم الهزيمة والسجن، بينما المتشددون الإسلاميون يشعرون اليوم بوطأة وعظمة الفوات الحضاري أمام الغرب الأوروبي، دون أن يدركوا أسباب هذا القعود التعيس في هذا الدرك.

متلازمة تيانانمن

الناشر: المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات-الدوحة
تاريخ النشر: 2016

* في عام 1989 احتل طلاب جامعيين ميدان تيانانمن في بكين، لتنطلق تلك التظاهرات الشهيرة كأول سابقة احتجاج معروفة ضد سياسات الحزب الشيوعي الحاكم في الصين منذ 1949، لكن السلطات تمكنت يومها من سحق التظاهرات لنخبوية أولئك المتظاهرين ومفارقة مطالبهم الإصلاحية لآمال وتطلعات بقية طبقات الشعب، كما تقول بعض الدراسات والتحليلات التى جاءت حول الحدث واستند عليها مؤلفا هذا الكتاب، في اطلاق فرضية (متلازمة تيانانمن) والسعي لتأكيد انطباقها على الكثير من المثقفين العرب، وتتمثل أعراض المتلازمة في نظرة المثقفين لأنفسهم كطبقة متميزة تعلو على جميع باقي الطبقات، وأنها وحدها من تملك حق تحديد شئون الحياة العامة، كما لاتستنكف إذا ما اضطرتها الأوضاع عن ممارسة الاستبداد المستنير أو التحالف مع أنظمة استبدادية، وغير ذلك من الأعراض. مؤلفا الكتاب عمرو عثمان يشغل وظيفة استاذ مشارك في قسم العلوم الإنسانية في جامعة قطر وتشمل اهتماماته البحثية الدراسات الإسلامية، أما مروة فكري فتعمل في جامعة القاهرة مدرسة للعلوم السياسية وتشمل اهتماماتها البحثية السياسات المعاصرة والعلاقات الدولية في الشرق الأوسط والإسلاميين والتحول الديمقراطي.

رسائل بول أوستر وكويتزي

الناشر: الكتب خان للنشر والتوزيع-القاهرة
تاريخ النشر: 2016

* نعم يعرف الجميع الصداقة ورُبَّما حظي البعض بها، لكن ماهي الصداقة؟ ذلك مايجعلك هذا الكتاب تتساءل عنه، إذ يرى الروائي جي ام كوتزي ان الكتب تحدثت كثيرا عن الصداقة، لكن ماجاءَ فيها لايُثيرُ الإهتمام، ليردَّ بول أوستر بان السؤال عن الصداقة كان مثار تفكيرٍ طويل بالنسبة له، لكنه مع ذلك ربما لم يصل لموقف متماسك حولها، يقول ام كوتزي إن أكثر التأملات إثارة حول الصداقة تلك التي جاءت من العالم القديم، بينما يحصر بول أوستر حديثه عن الصداقة بين الذكور، أطفالاً ورجالاً، ثم يشير إلى أن هناك صداقات العمل والدراسة والحرب، والصداقة التي تذبل وتموت، ثم يسأل هل يمكن أن تقوم صداقة بين الرجل والمرأة؟ واجابته هي نعم، مالم يكن هناك انجذاباً جسديّاً، وليس هذا وحسب ماتدور حوله هذه الرسائل، فالروائيان بفضل رسائلهما هذه، يتيحان لنا الفرصة للمتعة والتبصر في نفاذ بصيرة وكرم عقليهما، وهما يتحاوران حول كلِّ شيءٍ، تقريبا، في السياسة والرياضة والأدب والكتابة، ولايترك أحدهما للآخر أو يدع فكرة تمر أو جملة ترِدُ في رسالته، دون أن يعود اليها اتفاقا أو اختلافا بالمراجعة والتمحيص، حتى لتشعر أن التواطؤ الوحيد الذي بينهما: هو الإستمرار في تبادل هذه الرسائل.

ترجمة النفس

الناشر: هيئة أبوظبي للثقافة والتراث(كلمة)
تاريخ النشر: 2009

* الظن السائد وسط عديد من الباحثين أن السيرة الذاتية نوعا أدبيا أنتجته الثقافة الغربية وحدها ولم تعرفه الثقافات الأخرى، يدحض هذا الكتاب هذا الظن، ففي صيف 1990 التقت مجموعة من الأصدقاء/الباحثين الأمريكيين، فتساءلوا وحدود معرفتهم لا تتجاوز حفنة من السير العربية القديمة، عما إذا كانت السيرة الذاتية تشكل تقليدا راسخا في الثقافة العربية؟! فهالهم مااكتشفوه، وقد ثبتوا في هذا الكتاب مايقترب من المائة وخمسين سيرة ذاتية عربية، منها عشرات النماذج في العصر الحديث - بينها سيرة بابكر بدري - لدحض ذلك الافتراض السائد إلى اليوم في الغرب، عن ندرة السيرة في الأدب العربي، كما يشير مؤلفو الكتاب إلى أن من الفروق أو التناقض في السيرة الذاتية القديمة بين العرب والأوروبيين، أن كاتب السيرة العربية بعد التحدث بنعمة الله يريد من قارئه الاقتداء به، بينما "الاعترافات" الأوروبية في العصر ماقبل الحديث تريد من قارئها تجنب أخطاء الكاتب، ليقول الباحثين بأن لكل من النمطين أو الإطارين توتراته الأخلاقية وهواجس تمثيله. شمل الكتاب الذي جاء في 393 صفحة قسمين الأول بعنوان ( ألف عام من السيرة الذاتية)  والثاني بعنوان (تراجم ذاتية)  تمت فيه دراسة 13 سيرة ذاتية. 

ثياب الإمبراطور

الناشر: دار المدى للثقافة والنشر
تاريخ النشر: 2000

* في منتصف تسعينات القرن الماضي نشر أستاذ رياضيات وفيزياء بالجامعات الأميركية، مقالة في واحدة من المجلات الأكاديمية المعنية بدراسات مابعد الحداثة، ليتضح لاحقا زيف المقالة أو خدعتها، بعد أن كشف مؤلفها (الان سوكال) عن كيفية تجميعه لها من عدة مقتطفات لكتاب شهيرين بطريقة عشوائية، فانتشرت الفضيحة واندلع السؤال والنقاش حول فلسفة مابعد الحداثة وعلاقتها بالمعرفة العلمية وتأثيرها في العلوم الاجتماعية، وانهالت الرسائل الشخصية على سوكال تشكره لكشفه ذلك الخواء الذي تخفيه ثياب الإمبراطور الذي كان يرعبهم، وفي هذا الكتاب ينظر المؤلف لذلك التأثير الهائل للحداثة ومابعد الحداثة على الأدب والكتابة العربية المعاصرة، متسائلا: (كيف يتسنى لشاعر ينتسب للغة ولعالم عربي ماقبل حداثيين أن يكتب قصيدة حداثية أو مابعد حداثية؟) بيد أنه يفتح السؤال أو يمد نظره لمجمل القصيدة العربية منذ المتنبي وأبو تمام وأدونيس في عصرنا هذا، ليضعهم كتيار سائد انتصر لقصيدة الصنعة واتباع الأغراض الشعرية العربية القديمة أو الحديثة المنفصلة عن تجربة الشاعر، بدلا عن الانحياز للتجربة الروحية الخاصة به والتي بتشكلها، اي التجربة، يأتي شكل القصيدة، التي يمثل تيارها المهمش كل من أبو نواس وابو العلاء المعري وبدر شاكر السياب في عصرنا هذا مع أصوات عربية قليلة. فوزي كريم شاعر وتشكيلي عراقي يقيم منذ سنوات في المملكة المتحدة، وله مجموعة اعمال شعرية ونقدية حول الشعر والرسم والموسيقى.

أدباء أمام المحاكم

الناشر: مؤسسة شرق غرب للنشر-دبي
تاريخ النشر: 2009

* لا يتيح هذا الكتاب الفرصة لمعرفة أساليب الرقابة على الأدب والكتابة وحسب، وهي على كل حال أساليب واحدة، كما سيرى قراء وقارئات هذا الكتاب، وكما يقول مقدم الترجمة العربية، ولكنه يتيح الفرصة أكثر لمعرفة جملة من الكتاب الذين واجهوا الطغيان في ألمانيا، إذ تخبر مقالاته العشرون عن تلك الكتب والكتابات، وعن ذلك النضال والشقاء الذي كابده أولئك الكتاب من أجلها، ليترسخ ماترسخ من قدسية، تجلل الكلمة وتحرم انتهاك حرية التعبير. فهنالك مثلا معاناة الكاتب والصحفي كورت توخولسكي الذي كتب في سنة 1932 مقالة قال فيها أن (الجنود قتلة) فحوكم مع ناشر الجريدة، ولوجوده خارج ألمانيا سجن الناشر وحده، الأمر الذي أدى لانتحاره في النهاية. وأيضا  هناك كتاب يوسفينة موتسنباجر وهو عبارة عن ذكريات عجوز كانت عاهرة، لايعرف إلى اليوم من وضع كلماته على لسانها، لكن الاتهام والاشاعات لاحقت أحدهم رغم انكاره باعتباره كاتبه، عليه، وكما يكتب يورغ-ديتر كوغل في تقديمه لهذا الكتاب، فان ( ماطبع يوما يصبح إلى الأبد ملكا للعالم، وليس لأحد الحق في أن يمحوه، فإذا فعل ذلك فهو يهين العالم إهانة أكبر بكثير من تلك التي يرتكبها مؤلف الكتاب المصادر، أيا كانت طريقة مصادرته).

الشرايين المفتوحة

الناشر: طوى للثقافة والنشر والإعلام-لندن
تاريخ النشر: 2016

* صدر هذا الكتاب قبل خمسين عاما تقريبا، لكن حقائقه المرة لاتزال ماثلة إلى اليوم، ليس في أمريكا اللاتينية وحدها، بل في أجزاء كثيرة من العالم يمكن مقارنة حالها وماوقع فيها، بذلك الذي يقوم الروائي إدواردو غاليانو بسرد وقائعه في هذا الكتاب، أي قصة نهب وأليات استمرار هذا النهب في قارة أمريكا اللاتينية، من قبل المستعمر الأوروبي، الاسباني والبرتقالي ثم الأمريكي الشمالي، طيلة ال 500 عام السابقة، مستندا في ذلك على مراجع وهوامش كثيرة جاءت في ثلاثة وثلاثين صفحة، ليغطي كتابه/سرده مجمل القارة، التي يقول غاليانو إنه لكي يسهل للإمبريالية الأمريكية حكمها عملت على تفرقتها لمجموعة دول وبالتالي افتقادها، بمعاونة الطبقات الحاكمة المرتبطة بمنظومة هذه الإمبريالية، للاقتصاد المشترك ذلك الشرط الجوهري للوحدة، وهي القارة التي يتحدث جميع سكانها لغتين إثنتين ذات أصل واحد هما البرتقالية والاسبانية، لتصير خرابا رغم عظم الموارد التي تملكها، ويصبح هذا الثراء الذي تحتكم إليه أرضها سببا فيما يعانيه الأمريكي اللاتيني، بدلا عن العكس!. وجاء في الغلاف الأخير أن الكتاب منع يوم نشره في أغلب دول أمريكا اللاتينية، إذ مثل بالنسبة لجيل كامل من الأمريكيين اللاتينيين إنجيلا في صراعهم مع القوى الداخلية والخارجية ولا يزال، وبحسب ويكيبيديا صدرت منه في اللغة الإنجليزية وحدها 25 طبعة كانت الأخيرة منها في 1997 وقد نشر الكتاب أصلا في اللغة الاسبانية سنة 1971.

رحلة النهار الطويلة

الناشر: وزارة الإعلام الكويتية
تاريخ النشر: 1987

* في يوم واحد أو في ساعات تمتد من بعد الظهر حتى منتصف الليل تأتي هذه المسرحية، وفيها تستعيد أسرة جيمس تايرون كل أحداث حياتها، لتصفى حسابها مع هذه الأحداث، أو بالأحرى ليصفي يوجين أونيل حسابه، وقد أستندت المسرحية على الكثير من تجربة حياته الخاصة، كما جاء في الغلاف الأخير ( لهذه المسرحية صدى عميق في نفسه ودور خطير في تحرير فكره وشخصيته، كتبها في عام 1940 ولم يوافق على عرضها على المسرح أمام الجمهور ليتوغل فيها النقاد ويتقول عليه المتقولون، ولم تنشر إلا في عام 1956، أي بعد وفاته بثلاث سنوات) وفي المسرحية يجلس تايرون وزوجته ماري وابنيهما جيمي وأدمند حول مائدة الطعام لنتاول وجبتي الصباح والمساء، فيبدأ الحوار هامسا ومواربا حول مرض أدمند الإبن الأصغر، وإدمان الأم ماري تايرون، وفشل أو استهتار الإبن الأكبر، وتقتير الأب الغني الذي يهجس من الموت في دار العجزة وبالحرمان الذي عاناه في طفولته، مفضلا بدلا عن بناء منزلا يليق به وبأسرته وثروته الكبيرة، شراء العقار تلو العقار والسكنى في الفنادق الرخيصة، ثم تنفجر رويدا رويدا الحوارات الحادة بين أفراد الأسرة، مستعيدين تاريخ علاقتهم، في تشابك مؤلم بين الحاضر وأحداث الماضي التي لم تمض.

متشردا في باريس ولندن

الناشر: منشورات الجمل-بغداد و بيروت
تاريخ النشر: 2010

* ينقل هذا الكتاب صورا للبؤس والظلم ربما يظن كثيرون أنها غير موجودة، خاصة في مدينتين مثل باريس ولندن، وقد عاش المؤلف قرابة العامين حياة متشرديها ومتسوليها في نهاية عشرينات القرن الماضي، ففي باريس، بعد أن فقد عمله في تقديم الدروس الإنجليزية، بدأ ماله ينقص إلى فرنكات ثم فرنك واحد ثم لا شيء، فقام برهن ملابسه حتى يجد مايقيم أوده، ويجد بعد جهد الفرصة للعمل غاسلا للصحون، مخبرا عن التراتبية أو تلك الفروق الهائلة بين غاسل الصحون والنادل والمتدرب والطاهي، والفرق في القذارة و"النظافة" بين مكان اعداد الطعام وطاولات تقديمه في الفنادق، مشيرا لعدم فهمه في وجود هذا العدد الكبير من الفنادق، وبالتالي هذه المهن ذات الأفق المسدود، خاصة غاسل الصحون، وفي لندن يحكي عن عدد من المشردين الذين تسكع بينهم لعدة أميال بين الكنائس والملاجيء لتناول وجبة طعام أو لارتشاف كوب شاي مع قطع من الخبز، ساخرا من تصور الإنجليز عن أن المشردين لايحبون العمل وأنهم أفرادا خطرين، مع أنهم مسالمين بل ومغلوبين على أمرهم، أو أنهم سكيرين، في حين أن سعر أقل قدر مما يسكر، من البيرة، ليس في حوزتهم، متحدثا عن شروط حياتهم البائسة وتصوره لطرق حلها، بدلا عن تبديد حياتهم وطاقاتهم في المشي لساعات طويلة. جورج أروريل (1903-1950) أو إريك آرثر بلير صحافي وكاتب إنجليزي من أشهر أعماله روايتي 1984 ومزرعة الحيوانات، وسعدي يوسف شاعر عراقي ترجمت أشعاره للعديد من اللغات وترجم الكثير من الكتب للعربية. 

كوكو سودان كباشي

الناشر: دار ميريت المصرية
تاريخ النشر: 2004

*   في رحلة طيران قادمة من أمستردام إلى القاهرة تلتقي خالدة إسماعيل برودلفو فرديناندو الهندي المكسيكي ذي الدماء المخلتطة، القادم ليبحث عن جده رجل الدين المصري، مرافق الأورطة السودانية/المصرية التي حاربت في المكسيك منتصف القرن التاسع عشر، وفي الرواية تمسك خالدة مصطفى إسماعيل المحامية بتلابيب خيطي السرد، ونعرف في الخيط الأول (أوراقي) أنها وحيدة أبيها المدللة حتى كبرت وجاءت عمتها، بعد وفاة والدها، لتعيش معها تنظم لها حياتها وتقترح عليها العرسان، ثم عملها في مكتب محاماة يديره أحد أصدقاء والدها، وعلاقتها بصديقتها وزميلتها في العمل نهال التى كانت تحرضها للإشتراك في واحدة جمعيات الدفاع عن حقوق الإنسان، وهناك في الخيط الثاني أوراق الشيخ عثمان حفني المكتوبة في اللغة العربية، وقد دفع بها رودلفو  إليها لتقرأها وتفك طلاسمها العصية عليه، لمعرفة مكان وأهل جده الشيخ أوثمانو، ومن هنا يبدأ تبدل حال خالدة أو تكتشف شاغل حياتها، إذ غرقت في الأوارق وعلمت بماوقع من حروب واستعباد لم تكن تظن بوجودهما، أو أنه يمكن أن تربطها بكوكو سودان كباشي وأنجلو حبيب الله ورفاقهما الجنود/المسترقون أواصر. 

هجرة النوبيين

* في سنة 1959 فرضت الحكومتين المصرية والسودانية على النوبيين في شمال السودان وجنوب مصر، الهجرة من أرضهم وموئل حياتهم، التي اندثرت تحت مياه السد العالي في 1964، وفي هذا الكتاب سنعرف الكثير من الحقائق والمعلومات حول هذه المأساة أو هذا الخيار الصعب، بدءا من استقبال النوبيين في السودان لقرار التهجير، ومشاعرهم وصراعاتهم حول اختيار البديل المقترح، وكيف ولماذا اختيرت خشم القربة بدلا عن المناطق الأخرى. حسن دفع الله (1924-1974) مؤلف هذا الكتاب إداري مرموق كان مفتشا إداريا/معتمدا للتهجير في مركز وداي حلفا في الفترة من 1958 وحتى 1964 وقد بدأ فصول كتابه بوصف منطقة وادي حلفا وماحولها من قرى وسمات أهلها وطقوس حياتهم وسبل عيشهم، مرورا بسير العمل في اللجان الرسمية والشعبية التي تكونت لتتولى مهام عمليتي التهجير والتوطين، ومراحل بناء منازل ومنشأت حلفا الجديدة وقراها لاستقبال النوبيين، وحصر نخيلهم وأراضيهم السكنية والزراعية لتعويضهم عما فقدوه من وسائل عيش في حلفا القديمة، نهاية بحزم أمتعتهم وانتقالهم مع ماشيتهم ودواجنهم في قطارات السكة حديد إلي خشم القربة، حتى استقبالهم الشعبي المؤثر في كل المدن التي مرت بها هذه القطارات، وتكلفة كل من عمليتي التهجير والتوطين. ورغم انتقال المؤلف لموقع عمل آخر قبل اكتمال تفويج المهجرين، لكن الكتاب أدرج المشكلات التي ظهرت بعد التهجير، إذ زار المؤلف حلفا الجديدة بعد اكتمال عمليات التوطين، ودفع بتصوراته لحل هذه المشكلات، ليقدم الكتاب بذلك سابقة شارحة للنظر في قضية الهجرة أو التهجير، ويترك وثيقة غنية تمنح الفرصة للقراءة والتحليل. صدرت ترجمة الكتاب، الذي نشر أصلا في اللغة الإنجليزية، عن مركز محمد عمر بشير للدراسات السودانية بأمدرمان في 2002.

الجريمة والعقاب

اسم الرواية: الجريمة والعقاب
المؤلف: دوستويفسكي
المترجم: حسن محمود
الناشر: آفاق للنشر والتوزيع-القاهرة
تاريخ النشر: 2016

عرض: محمد عمر*

* في الجريمة والعقاب التساؤل عن حق الكفاءة الفردية امام المصير الاجتماعي هو أحد التساؤلات المتعددة للرواية، فهناك أولا الشخصية الروائية راسكولنيكوف الطالب عدو المجتمع ذو الأصول الوضيعة، والذي وجد فرصة لان يشعر بتفوقه الذهني الذي يراه انه حق الفرد في مقابل الحق الاجتماعي، لأنه ليس نتاج لتطور اجتماعي ولكنه طفرة فردية تجعله قادر على صنع قدره بالقفز عاليا من أسفل السلم الاجتماعي والوصول لأعلاه. هنا تتشكل ذهنية الجريمة الكاملة في وعي راسكولنيكوف والتي يكتبها أولا في شكل مقال صحفي ثم يطورها لكي تصبح فعل حقيقي عند قتله للمرابية العجوز القملة التي تمتص دم الناس ولا فائدة ترجي منها حسب تعبيره. لكن راسكولنيكوف في موقع اخر من الرواية يتراجع امام المواضعة الأخلاقية الاجتماعية في حالة صونيا البغي صغيرة السن والتي تمارس الدعارة لأجل ان تؤمن الطعام لإخوتها الصغار، يهينها راسكولنيكوف ويتهمها بالوضاعة والاكل من ثديها، لكن صونيا التي تقع في حبه تبرر نفسها امامه بانها لا تفعل ذلك الا مضطرة لكي تحافظ على حياتها وحياة اخوتها، في الأخير تعتزل صونيا طريقها القديم وتنذر نفسها لخدمة المسيح والتي تراها في النفي الاختياري للعيش قرب راسكولنيكوف في سجنه الثلجي البعيد.

* يظهر سؤال الكفاءة الاجتماعية مرة اخري لكن بشكل حق الوراثة كما في شخصية سفدريجايلوف، هنا فان الغني صاحب النبالة بالوراثة والذي يريد ان يمتلك أي شيء تتمناه رغباته الذاتية يمثل موقع عدو للمجتمع الذي ليس لديه القدرة على مسائلته او التأثير عليه، هنا فان سفدريجايلوف المدعوم بسطوة الحق الوراثي التقليدي يستطيع ان يفعل مباشرة بدون ان يفكر حول شرعية رغباته، لكنه ينهزم امام دونيا اخت راسكولينكوف والتي تمثل المقابل الاجتماعي لحق التفوق الفردي المطلق عند القرينين. فدونيا تدخل اولا في جدال حامي مع اخيها راسكولنيكوف والذي يتهمها بان تهين نفسها بالزواج من رجل غني لأجل انقاذ وضع اسرتها الفقير، لكن دونيا تجادل بان اختيارها للزواج من رجل غني ليس ضد ارادتها، بل ارادتها هي استغلال فرصتها لأجل تحسين شرطها وشرط اسرتها الاجتماعي، بالطرق الشرعية وعبر الاقتران برجل غني. يتكرر مشهد الجدل الحامي لدونيا مع القرين الاخر سبيدرجالوف والذي يقوم بالإغلاق عليها داخل غرفته بشرطين: الاول ان تخضع لرغباته، والثاني ان تقتله باستعمال مسدس وضعه امامها، في الحالتين يريد من دونيا اثبات ان الشرط الفردي لتحقيق الرغبة هو أمكان الحياة الوحيد، لكن دونيا تظهر مرة اخري كمتكلم اجتماعي للعصر الجديد، فهي ترفض كلا الخيارين التي يعرضهما عليها، فهي حرة في ان تمنح نفسها لمن تشاء ولن تخضع لمن لا ترغب به، كما انها لا تملك الحق في قتله، بعد مجادلة عنيفة ومثيرة ينهزم سبيدرجالوف امام إصرار دونيا ويتركها تذهب لحال سبيلها. في القرينين اكتملت الجريمة والتي حدثت بسبب ممارسة حق التفوق الفردي على الاجتماعي، لكن ما العقاب المناسب لكلا منهما؟

* يختلف مصير العقاب للقرينين راسكولنيكوف وسفدريجايلوف. ففي حين ان راسكولنيكوف تهزمه صورة الفعل التي يمثلها حالة المحقق بيتروفيتش الذي يكشف نواياه تنفيذ جريمة مكتملة بتحليل مقاله عن الجريمة الكاملة، والذي بخبرته النفسية المتفوقة ولكن المندمجة في الدور الاجتماعي يترك راسكولنيكوف يقرر بنفسه كيفية مواجهه صورة الفعل الاجرامي، هنا فان راسكولنيكوف تخضعه قوة صورة الفعل ومحاسبة الجانب الأخلاقي للوعي. وكما يتنبأ المحقق بيتروفيتش فان راسكولنيكوف سيطلب ببساطة ان يتم إنزال العقاب عليه، فمقابل الجريمة يوجد العقاب العادل الذي هو الشرط الوحيد لاستمرار الحياة. لكن مصير العقاب لسفدريجايلوف صاحب الامتياز الذي يمثل سطوة العالم القديم يختلف، فالامتياز القديم لا أحد بمقدوره عقابه لأنه مؤسس في زمن خارج عن زمن المعاصرة، هنا فان القديم لابد ان تنتهي ليسمح للزمن الحديث بالظهور، زمن دونيا (اخت راسكولنيكوف) الحداثة وفعل تبرير المصلحة وطلب الربح، هنا ينتهي زمن القتلة الذين يقتلون بدافع الفكرة او الرغبة في القتل لا أكثر، وينتهي سفدريجايلوف بيده بان يفجر راسه صباحا في ميناء السفن وهو يصرخ امام الحارس: "وداعا، انني ذاهب الى امريكا"!

* في الأخير فان رواية الجريمة والعقاب عمل روائي غني كثيف يمكن دائما قراءته واستخراج صورة نقدية منه، لكنها صورة لن تمثل أكثر من قطعة فسيفساء صغيرة في كامل ضخامة العالم الروائي، لذلك فصورة الناقد لا تستطيع ان تحل بديل عن قراءة الرواية، والتي تكون مجرد قطعة جانبية امام انفتاح كامل المشهد العصي على التصور الا من قبل قارئه الأصل.

------------------------
* كاتب وباحث
omer1@gmail.com

الصراع بين المهدي والعلماء

الناشر: هيئة الخرطوم للصحافة والنشر
الطبعة الثالثة: 2014 

* وصف الرائد مكي شبيكة هذا الكتاب حين صدوره أول مرة في 1968 بالبحث المبتكر، لجهة بحثه في صراع المهدي الديني/الفكري مع معارضيه، بدلا عن ذلك التركيز المتواتر عند الباحثين على الناحية السياسية من أحداث صراعه/حروبه مع الحكم التركي، وبرأي المؤلف يشرح هذا الصراع أو يشير لطبيعة وجدان الجمهور السوداني ذي المنحى الصوفي/الشيعي، الذي استطاع المهدي التعامل معه والتغلغل إليه، بينما فشلت جهود جمهرة العلماء الأزهريين المرتبطين بالحكم التركي والمنطلقين من وجهة نظر سُنية لا تعتقد في فكرة المهدي المنتظر، في صرف السودانيين، المستعدين للتغيير والثورة بسبب جور التركية، عن الالتفاف حول المهدي، وقد أبرز المؤلف وجهتي نظر هذا الخلاف أو الصراع في مظانه المختلفة من رسائل وكتابات أولئك العلماء والمهدي، كذلك شمل الكتاب فصل بعنوان (المهدية والكبابيش: نحو مشروعية المعارضة) أضافه المؤلف في الطبعة الثانية للكتاب، وجاء كبعد آخر لاهتمامه بالمهدية كما يقول، ولعدم قبوله بتلك البحوث التاريخية الكثيرة التي نظرت في كل احتجاج واجه المهدية كجزء من متاعبها، وليس كمعارضة مكتملة الاركان ومستحقة الاسم والمشروعية.

صداقة

الناشر: دار المدي للثقافة والنشر-دمشق
تاريخ النشر: 2005

* توماس برنهارد (1931-1989) كاتب نمساوي من أصل هولندي، كان مهتما بالموسيقى والتمثيل والاخراج، وقد أصيب مبكرا بالسل الرئوي الذي دفعه ليكون نزيلا دائما في المستشفيات والمصحات، وفي هذا الكتاب الذي يدور حول باول فيتغنشتاين صديقه وابن أخ الفيلسوف النمساوي لودفيغ فيتغنشتاين، تظهر هذه الخبرة أو المعرفة بالمرض في تأملاته المطولة حول المرضى والأصحاء والعلاقة بينهما، بجانب تأملاته حول الفن والعقل والجنون، وباول فيتغشتاين بحسب برنهارد كان فليسوفا كبيرا، وان لم ينشر شيئا، وعارفا عظيما ومحبا للموسيقى، ومحاورا دقيق التفكير وغزير الرؤى، وهو مثل برنهارد كان مريضا ونزيلا دائما في مصحات المرض العقلي، وكان برنهارد مثله مبالغا في تقدير حياته وفي تقدير العالم، التقدير أو المبالغة التي أهلكت باول مثلما ستهلكه هو كما يقول، ليقول إن صداقته لباول ملكت عليه نفسه وملكت زمام حياته، وإنهما هو وباول لم يجدا هذه الصداقة هكذا مبذولة على قارعة الطريق، لكنهما بذلا سويا الجهود للحفاظ عليها طوال سنوات. وصف هذا الكتاب، الذي يصف السنوات الأخيرة من حياة صديقه في نفس سردي متتابع لاينقطع، بأنه الأكثر عذوبة ودفئا إنسانيا في كتابات توماس برنهارد. 

مذكرات ابن خلدون

* جمال عبد الملك-ابن خلدون (1929-2001) كاتب وصحفي مصري حمل الجنسية السودانية وحمل في قلبه حب السودان، وقد استقر فيه بعد لجوئه إليه في 1955 هرباً من بطش البوليس السياسي، إبان حكم جمال عبد الناصر، كما تخبرنا أوراق  الجزء الأول من هذه المذكرات، التي خصصها المؤلف لأحداث طفولته وتجربة اشتراكه في العمل السياسي منذ كان طالباً في كلية طب القصر العيني، أيام حكم الخديوية لمصر، ثم انضمامه لاحدى المنظمات اليسارية المصرية، وتركه الدراسة والتفرغ للنشاط السياسي وبناء الخلايا الحزبية والنشر الصحافي/السياسي والتثقيفي في صعيد مصر، وجاء الجزء الثاني من المذكرات عن فترة حياته في السودان وعمله في الصحافة وفي مؤسسات أخرى مدنية وعسكرية، كان مسئولاً فيها عن التعليم والثقافة والنشر، وقد غادر السودان مجبراً في 1991 ليستقر  في العاصمة البريطانية بعد منحه حق اللجوء السياسي، وتكشف المذكرات بالإضافة للكثير من التفاصيل عن الحركات السياسية في مصر، وعن الصراع السياسي في السودان واشتراكه فيه، تكشف عن إنسان شجاع إنتمي لنفسه ولم يتوانى عن الجهر بما يراه صحيحاً، لا في مصر أرض ميلاده ولا في السودان الذي حمل جنسيته، ويظهر في كثير من صفحات هذه المذكرات ذلك الضيق الذي سببه لتيارات سياسية متنوعة ومتباينة المنطلقات، بسبب تلك الشجاعة والاستقلالية. واسم (ابن خلدون) الذي ارتبط بالمؤلف، هو اسم أدبي أختاره الرائد عثمان على نور صاحب مجلة القصة السودانية، بعد حاجة عبدالملك لكتابة مقال بالمجلة تحت اسم مستعار، فراق له الاسم وصار يكتب تحته وأصبح معروفاً به، جمال عبد الملك-ابن خلدون. صدرت هذه المذكرات في 2016 عن دار عزة للنشر والتوزيع في الخرطوم.

قرة العين زرين تاج

الناشر: منشورات الجمل - كولونيا/ألمانيا
تاريخ النشر: 1997

* زرين تاج أو التاج الذهبي، وصفا لشعرها، فاطمة الزهراء قرة العين متفقهة شيعية ولدت في قزوين سنة 1814 من أسرة دينية، وتميزت بجمالها الفتان وذكاءها المفرط، وقد بزت في درس أبيها الذي كانت تحضره من وراء ستار، أخوتها وبني عمومتها في المساجلة والحوار، يذكر أخوها إنهم كانوا في حضرتها، لسعة علمها، يرعبهم السجال، وعندما بلغ عمرها التاسع والعشرين أسست حلقة درس في بيتها، كان يأتيها طلبة ومستمعين تخاطبهم من وراء ستار، وكانت تنادي بتجديد الشريعة الاسلامية وكسر الحجاب بين النساء والرجال والمشاركة بينهم في الأفعال والأعمال، وقد دخلت في مساجلات عديدة لنشر آراءها، وفي واحدة من المؤتمرات/المساجلات حول ضرورة التجديد تحدثت ووجهها كاشفا فلم يحتمل بعضهم جرأة أفكارها وجمال وجهها فجز أحدهم رقبته بسكين وخرج مهتاجا من المساجلة يصرخ، وبسبب تلك الأراء الجريئة التي قالت بها قرة العين قدمت للمحاكمة وقتلت. علي الوردي ( 1913-1995) كاتب وعالم اجتماع عراقي من مؤلفاته: دراسة في طبيعة المجتمع العراقي، مهزلة العقل البشري، أسطورة الأدب الرفيع، وعاظ السلاطين، منطق ابن خلدون. 

إليزابيث كستلو

الناشر: الهيئة المصرية العامة للكتاب
تاريخ النشر: 2008

* جاء في الغلاف الأخير أن هذه الرواية أثارث حين صدورها جدلا واسعا وتساؤلا حول: هل هي رواية أم مجموعة مقالات ورؤى أراد ج. م. كويتزي تمريرها بواسطة بطلته إليزابيث، وبغض النظر عن صحة هذا الرأي أو عدم صحته، لايستطيع قراء هذه الرواية أن ينسوا شخصياتها، خاصة إليزابيث، بما عرضه كويتزي من لمحات قليلة تضي شخصياتهم وعلاقاتهم، أو أن يتم لهؤلاء القراء الفكاك من أفكار ورؤى هذه المحاضرات، بما قدمه لها من حبكة بسيطة تخبر في سلاسة وحيوية عن فحواها، وأصالة وجودها في نسيج الرواية، حيث تدعى إليزابيث كستلو وهي كاتبة روائية أسترالية شهيرة لعدة لقاءات تكريمية وحفلات ترفيهية تلقي فيها محاضرات حول مواضيع متفرقة، وتقدم أفكارا صادمة ومنورة، كتلك التى جاءت حول دفاعها عن الحيوانات، مناقشة لأراء عدد من الفلاسفة والكتاب حولها، رابطة بين ماتتعرض له الحيوانات من انتهاك وماتعرض له اليهود إبان المحرقة، مرجعة ذلك لضعف التعاطف، الذي يمنع أن تضع نفسك في مكان الأخر أيا كان، خفاشا أو شمبانزي أو محارة، أو أي كائن نشاركه ركيزة الحياة.

يوميات عام سيء

الناشر: الهيئة المصرية العامة للكتاب
تاريخ النشر: 2009

* يبتكر ج. م. كويتزي في هذه الرواية بنية سرد غير مألوفة، بتقسيمه الصفحة، عبر خط أفقي، إلى ثلاثة أجزاء، ليبدو ونحن نطالعها وكأننا نطالع حكايتان ومجموعة مقالات ويوميات لا رابط بينها، جاءت في الجزء الأعلى من الصفحة المقالات واليوميات، بينما شمل الجزء الأسفل منها حكاية ك الكاتب المكرس والكهل، الذي صادف في حجرة الغسيل إمرأة شابة فوارة بالحياة، يهيم بها ويسعى للتقرب منها، فيطلب منها حين تحين الفرصة طباعة مقالات على الالة الكاتبة، مكلف بها لتقديم رؤيته، مع كتاب أخرين، حول مايحدث اليوم في العالم، ليظهر بعد موافقتها على الطباعة وتوطد علاقتهما، الجزء الثالث أو الحكاية الثانية، في منتصف الصفحة بين المقالات والحكاية الأولى، والتي تدور عن علاقتهما ورؤيتهما للصداقة والزواج والشباب والشهوة والكبر وبعضا مما جاء في المقالات، بينما ترك الجزء الأسفل من الصفحة أو الحكاية الأولى، لرؤية آنيا وحبيبها آلن للكاتب ك، وغيرة آلان من علاقة حبيبته مع الأخير، وجاءت المقالات واليوميات عن مواضيع متفرقة مثل الإرهاب واليمين واليسار وأنفلونزا الطيور والجامعات وذبح الحيوانات والأعمال الكلاسيكية وتوني بلير والكاتب المسرحي هارولد بنتر ودستوفسكي، وغيرها من الأفكار والخواطر. جون ماكسويل كويتزي كاتب روائي جنوب أفريقي من أصول هولندية يحمل الجنسية الاسترالية، أما د. أحمد هلال يس فهو مترجم من مصر. 

غبش المرايا

الناشر: منشورات المتوسط-ميلانو/إيطاليا
تاريخ النشر: 2016

* من الصعب تقديم تعريف واحد جامع لمفردة (ثقافة) يستطيع الإحاطة بها، فالثقافة يمكن أن تضم كل مايفعله/ينتجه الانسان، مع تأثير/تشكيل مختلف ما يحيط به من شروط وعوامل، لكن في هذا الكتاب الذي يضم عددا من المقالات/الدراسات لعدد من الكتاب، يمكن للقارئ والقارئة أن ينظرا لرؤى متنوعة لماتعنيه الثقافة وتحولاتها وماتمثله في الحياة، ف (ريموند ويليامز) يناقش في تحليله للثقافة نظرات ثلاث فئات هي: المثالية والتوثيقية ثم الاجتماعي الذي ينظر للثقافة كوصف لطريقة حياة معينة، قائلا بإن الفئات الثلاث تملك قيمة، ناظرا للتباين فيما يخص استعمال مصطلح ثقافة، كتعقيد أصيل يقابل التجربة/الحياة، وليس كعائق أمام تقديم تعريف سليم أو محدد لها، بينما ينظر (أنطونيو غرامشي) لعلاقتها بالهيمنة الأيديولوجية، و (بيل هوكس) تنظر للتعدد الثقافي كوسيلة للعيش في ظل المساواة والحب والعدالة الاجتماعية ساردة بعضا من معاناتها/مقاومتها كطالبة سوداء وسط البيض في ستينات القرن الماضي بالولايات المتحدة الأميركية. ضم الكتاب عشر مقالات لكل من: ثيودور أودورنو/ تيري إيلجتون/ بيير بورديو/ كليفورد غيرتز/ ميشيل دي سيرتو وآخرين. مترجمة ومعدة الكتاب خالدة حامد باحثة وأكاديمية عراقية.

أوبرات شهيرة

* ثمة ثلاثة طرق على الأقل للاستمتاع بالأوبرا، حتى لو لم نشاهد عرضها، كما يقول مؤلف هذا الكتاب، كقراءة القصة ومعرفتها ودراسة نصها الموسيقي (ليبريتو) ثم الاستماع لها عن طريق التسجيلات، بيد أن معرفة القصة لها الأهمية الأولى، كما يقول، مقرا بلا منطقية العديد من قصص الأوبرات وضعفها وأحيانا غرقها في الرمزية المبهمة، وفي هذا الكتاب يقدم المؤلف قصة ستة وعشرين أوبرا، كأوبرا عايدة وعطيل وسالومي وأساتذة الغناء في نورنبرغ وكارمن وخاتم النيبيلونغ ذات الأربعة أوبرات، التي وضعها الموسيقي والناقد ريتشارد فاغنر، وبناها على أساطير جرمانية واسكندنافية. ميلتون كروس (1897-1975) مؤلف هذا الكتاب مذيع راديو أمريكي مشهور حرر مجموعة من النشرات الشعبية لملخصات الأوبرا وألف واشترك في كتابة وتحرير مؤلفات حول الموسيقى والموسيقيين، أما المترجم محمد حنانا فهو ناقد موسيقي ومترجم من سوريا. صدرت ترجمة الكتاب العربية في سنة 2011 عن الهيئة العامة السورية للكتاب-دمشق.

فرناندو بيسوا

الناشر: الكتب خان للنشر والتوزيع-القاهرة 
تاريخ النشر: 2017.

* (تقول المزحة الشائعة إن أهم أربعة شعراء في التاريخ الأدبي الحديث للبرتغال هم فرناندو بيسوا) إذ كان يكتب تحت اسماء ثلاثة شعراء آخرين، بالإضافة لاسمه، عاملا كما يقول، تحت خدمتهم كمنفذ أدبي، ومكان لقاء إنسانية صغيرة تنتمي إليه وحده، غير أن هناك عدد كبير من الأسماء/الأنداد الذين اشتركوا مع بيسوا، أو اشترك معهم، في الكتابة، كما سنعرف من هذا الكتاب، مات بعضهم وبعضهم الآخر لم يعد بيسوا يتذكرهم، وقد ظهر أول اسم أو ند له عندما كان في السادسة من عمره، حيث بدأ ميله لخلق عالما آخرا متخيلا، يحيط فيه نفسه بأصدقاء، ويردد أقوالهم/أراءهم، تلك التي لا تعود له، أو تخالف مايظنها قناعاته، لكن في النهاية تألق أولئك الثلاثة، ليصبحوا هم الأكثر شهرة: البرتو كاييرو ومريديه الذين تأثرو به ريكاردو رييس والبارو دي كامبوس، وبينهم الأربعة يعتبر بيسوا نفسه الأقل شأنا. ضم هذا الكتاب، الذي اختار المترجم مادته من مصادر مختلفة، رسائل ونصوص شعرية جاءت في407 صفحة من القطع المتوسط، كمحاولة لتقديم تعددية فرناندو بيسوا (1888-1935) المدهشة والمحيرة، في نصوصه وفي ذاته، كما يكتب المترجم والقاص المصري وائل عشري.

لماذا يكذب القادة

* لماذا يكذب القادة؟! في بلاد مثل بلادنا يكذبون لأنه لا توجد مؤسسات ديمقراطية تحاسبهم على كل صغيرة وكبيرة يفعلونها، هذا فضلا عن بقاءهم في سدة الحكم مدى حياتهم، الأمر الذي يفقدهم الاحساس بالواقع وبالناس ومصالحها، لكن المفارقة، في هذا الكتاب الذي يحصر نطاق بحثه على السياسية الدولية، أي في علاقة الدول مع بعضها البعض، تكمن المفارقة في أن القادة الذين يحكمون في دول توجد بها "مؤسسات ديمقراطية" يكذبون أكثر من أولئك الذين يحكمون في بلاد منتهكة فيها الديمقراطية، فالمؤلف يتناول كذب حكومة الرئيس بوش بشان غزو العراق وصدق الرئيس العراقي صدام حسين في اعلانه بعدم امتلاكه لأسلحة دمار شامل، كمدخل لكتابه في قراءة أسباب كذب القادة وأنواعه وأخطاره مقتصرا علي القارة الأوروبية وبالتحديد على الولايات المتحدة الأمريكية، التي يعيش فيها المؤلف ويعمل كباحث في السياسة الخارجية واستاذا للعلوم السياسية في جامعة شيكاغو، أما المترجم د. غانم حمد النجار فهو أستاذ للعلوم السياسية في جامعة الكويت. صدر الكتاب في 2016 عن المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب-الكويت.

ماركس في سوهو

الناشر: دار المدى للثقافة والنشر
تاريخ النشر: 2005

* في هذه المسرحية يعود كارل ماركس، بسبب البيروقراطية، إلى سوهو النيويوركية بدلا عن سوهو اللندنية، ذلك الحي الفقير الذي كان يسكنه ماركس في خمسينات القرن التاسع عشر، يعود ليُكذب دعاوى موته، ويقول: حسنا أردت أن أرى نيويورك على أي حال، يقف على الخشبة ويقرأ من الجريدة ويسأل ( ألا تتساءلون: ما الذي يجعل من إعلان موتي مرارا وتكرارا شيئا ضروريا بالنسبة لهم؟) يقول أولئك الانجليز المهذبون أصحاب شاي مابعد الظهر والإعدامات العلنية، نعم نعم انتم لاتفعلون ذلك، فقط تخنقونهم بالغاز أو تحقنون أوردتهم بالسم أو تستعملون الكهرباء، لكن أولئك القابعين في السجون هم ايضا مؤمنون بالمشروع الحر ويفعلون مايفعله الرأسمالي لكن على نطاق أصغر بكثير، وطوال زمن المسرحية يتحدث ماركس وحده متنقلا في سلاسة من موضوع الى آخر، يخبر عن علاقته بابنته إليانورا، ويرد على زوجته جيني: ربما يكون (رأس المال) ممل قليلا ( لايوجد شيء اسمه ممل قليلا) ترد جيني، وفي المسرحية يجعل المؤلف ماركس صديقا لباكونين ونديمه، وهو لم يكن كذلك في الواقع بل كان عدوه، يقول ماركس عن باكونين: لو اختلق روائي شخصية مثله لقلتم ان وجود شخص كهذا أمر مستحيل. وبالفعل في هذه المسرحية، كما جاء في التقديم، يمزج (هوارد زين) بين الفكاهة والمعرفة الصادمة مع السياسة الحادة والمتعة الخالصة.

مذكرات بونويل

الناشر: الهيئة المصرية العامة للكتاب
تاريخ النشر: 2015

* لويس بونويل (1900-1983) مخرج سينمائي اسباني عاش في المكسيك، من أفلامه كلب أندلسي/ سحر البورجوازية الجميل/ سمعان الصحراء/ حسناء النهار/ هذا الغرض الغامض للرغبة، وفي مذكراته هذه يخبر بالكثير عن هذه الأفلام وغيرها وعن ذكريات وأحداث كثيرة، رغم قوله إن النسيان بدأ يحتاجه، إذ يمتد الكتاب في الزمن لما يقترب من السبعين عاماً، يعود فيها بونويل إلى طفولته في اسبانيا يوم كانت لا تزال تعيش في العصور الوسطى كما يقول، متذكراً صلاة الاستسقاء التي اداها أهل قرية مجاورة، فقام البعض برمي صورة العذراء في النهر لأن المطر لم يأتي، أو كأن يكتب عن تلك الطبول التي كانت تقرع إذا ماكان احدهم يحتضر، فيتساءل الناس عمن هذا الذي سيموت؟! وفي فصل الكتاب الأول (الذاكرة) يتحدث عن أمه يوم فقدت ذاكرتها، فكان يأيتها بمجلة واحدة عدة مرات، فتقوم هي بقراءتها كل مرة باعتبارها مجلة اخرى جديدة. ثم تتابع الفصول کـ ذكريات من العصور الوسطى/ مدريد: المدينة الجامعية/ انا والسيريالية الذي تحدث فيه عن كيف قام هو وسلفادور دالي بصنع فيلمه الشهير (كلب أندلسي) مبتعدين فيه عن كل ماهو عقلاني ويتبع منطقاً معلوماً، ليدشن سيريالياً بعد فيلمه هذا بمباركة جمهرة من السيرياليين. وفي فصل آخر تحدث عن فيلمه (درب التبان) الذي أثار ردود أفعال متناقضة، فـ (كارلوس فوينتس) رأه معادياً للدين، بينما قال (خوليو كورتاثار) كأن الفيلم جرى تمويله بواسطة الفاتيكان، ويقول بونويل لم يكن الفيلم مع أو ضد فهو نظرة في التعصب. وفي فصول الأحلام.. وأحلام اليقظة/ أمريكا/ المكسيك/ مع وضد، وفي كل الفصول الأخرى يذكر بونويل ماوقع له في الماضي مع تعليقه الحاضر المناقش لما حدث، في سخرية ضاحكاً ومستنكراً حيناً لما حدث، وحيناً آخراً موافقاً فرحاً، كأنه يتمنى لو يعود به الزمن ليفعل مافعل، وهو الذي يقول إنه ولد مع بزوغ فجر القرن العشرين الذي انقضت سنواته وكأنه مجرد لحظة، وأحياناً أخرى تبدو له الحياة طويلة جداً، وأن ذلك الشاب أو الطفل الذي فعل مافعل لم يكن هو أبداً. وفي المجمل هذه مذكرات ممتعة جداً ومتهكمة ومُثقفة.

البارون ساكن الأشجار

الناشر: الهيئة المصرية العامة للكتاب
تاريخ النشر: 2016

*  بدأ الأمر حينما رفض كوزيمو تناول طبق الحلزون وغادر البيت ليصعد ويجلس فوق تلك الشجرة الموجودة في الحديقة، كان في الثانية عشرة من عمره عندما أعلن تمرده ذلك، ولم يكن أحدا يظن أن بقاءه فوق شجرة البلوط سوف يستمر، لكنه استمر وطال وصار في مقدوره أن يتنقل من شجرة إلى أخرى، على كامل مساحة أمبروزا وماجاورها من بلدات حتى حدود البحر، دون أن تلمس قدميه الأرض مطلقا، وهكذا بدأت حياته الجديدة تسير، في الأعلى يتلقى الدروس، في حين يجلس معلمه الأب فلوشيلافور على مقعد في الأرض لتعليمه اللغة اللاتينية، ثم صعد أخيرا ليجلس بصحبة تلميذه فوق الأشجار، وبمرور الوقت أصبح كوزيمو يتلقى التقدير والأحترام من أهالي أمبروزا، رغم غرابة سكناه، باعتباره ابنا لبارون يتطلع ليكون دوقا لأمبروزا، وأيضا لما كان يقدمه من منافع وخدمات بحكم خبراته الجديدة التي كونها كمراقب للأرض من الأعلى، بالرغم من أنه كان نافرا من العيش بين البشر، إلا أنه كما يصفه شقيقه الذي يمسك بزمام الحكاية في هذه الرواية، كان يغرق نفسه باصرار في تجريب كل ماهو جديد في الحياة الإنسانية لعصره، وقد اشترك في الكثير من الجمعيات السرية، وطلب مرة، إذ كان كثيرا مايخطب في أهالي أمبروزا، أن يكتبوا مايؤلمهم في كراسة، أسوة بما تم في فرنسا إبان الثورة، فإمتلات الكراسة بما أحزنه، فطلب منهم أن يكتبوا مايعجبهم، وقام بتسمية مادونوه ب "كراسة الشكوى والرضا" لكن الأمطار جاءت ومسحت ماكتبوه، فخيم الحزن على الأهالي وسيطرت عليهم الرغبة في الثورة، إلا أن بلدهم لم تكن فرنسا رغم وجود كل أسباب الثورة الفرنسية، كما يقول شقيقه الأصغر، الذي طلب من كوزيمو أن يعود للبيت وقد بلغ من العمر 75عاما وفعل ماقال أنه سيفعله، لكن كوزيمو رفض، غير أنه انتقل إلى شجرة بالقرب من البيت في أيامه الأخيرة، وفي لحظة احتضاره صادف مرور منطاد بالقرب من شجرته فتعلق بحبله، ليختفي هكذا دون جثة يمكن أن تعود إلى الأرض.

عن الأسلوب المتأخر

الناشر: دار الآداب للنشر والتوزيع-بيروت
تاريخ النشر: 2015

* من السائد أن يصل المرء أو المبدع في آخر العمر للطمأنينة والهناءة، وربما يقدم هذا المبدع، في تلك المرحلة من عمره، عمله الأكثر سبكا وتتويجا لأفكاره وأساليبه التي عمل عليها طيلة مسيرته الابداعية، في هذا الكتاب ينظر إدوارد سعيد لأعمال أخرى أو لمبدعين من نوع آخر، اتسم أسلوب عملهم الابداعي الأخير بما هو خلافا لتلك الطمأنينة ولذلك التطور المتتابع في علاقتهم مع ابداعهم، أو مايسميه بالتأخر الفني، الذي يأتي موسوما بما ليس تناغما وانفراجا، بل عنادا وعسرا وتناقضا بلا حل، وحيث لايسفر التقدم في السن واعتلال الصحة، عن ذلك النضج أو القبول، بل ينتج الغضب والتمزق والاضطراب، متخذا من ثيودور أدورنو الناقد الألماني وماقاله حول (الأسلوب المتأخر) نموذجا ودربا للنظر في عدد من الأعمال الأخيرة لكتاب وموسيقيين، يتحقق فيها أحد تلك العوامل الفاعلة في الأسلوب، بما يتيحه ذلك الأسلوب المتأخر من فجوات وثغرات، مع مافي هذه الأعمال من نزعة انتاجية عديمة الجدوى، وذلك مايدفع مايكل ستاينبرغ الموسيقي الأمريكي في تقديمه المخصص لهذه النسخة العربية أن يقول، خلافا لأدورنو وتوماس مان وغيرهم ممن جاء ذكرهم في الكتاب، من الذين ينجدل عندهم هذا التأخر بالحزن والخسران، خلافا لهم يجمع سعيد في نظرته للتأخر، وفي كتابه هذا كأسلوب متأخر، يجمع مع التأخر الانفتاح على الحياة الجديدة، أي مايشبه سياسة/رؤية إدوارد سعيد التي تظهر في كتبه الأخرى.